बर्तन कारोबारियों का मूल इतिहास

बर्तन कारोबारियों का मूल इतिहास

प्राचीन काल से ही जीवन यापन के लिए जिस तरह से रोटी, कपड़ा और मकान की आवश्यकता रही है ठीक उसी प्रकार जीवन यापन (भूख को मिटाने) के लिए खाद्यान्नों को पकाने और बनाने के लिए बर्तनों का आविष्कार समय के अनुसार बनता और बदलता रहा है, तथा प्राचीन काल से ही जब से धातु के बर्तनों का प्रयोग शुरू हुआ तभी से लेकर आज तक बर्तन के कार्य को बनाने और उनका व्यापार करने वाले विभिन्न स्थानों और रूपों में विभिकराते आ रहे है, समय के साथ बर्तनों के रूप और पद्धिति में बदलाव आया जिससे आज का बर्तन उद्योग और उसका कार्य और व्यापार करने वाले भी प्रभावित हुए है| इतिहास गवाह है की जब धातु नहीं थे तब मिटी के बर्तनों का प्रयोग बहुधा हवा करता था और सभी लोग उसी बर्तन का उपयोग जीवन यापन के लिए करते थे| जब से धातु खनिज का आविष्कार हुवा तब से वर्तमान तक विभिन्न धातुवो के बर्तनों का प्रयोग विभिन्न रूपों में किया जाता रहा है वर्तमान में स्टील, प्लास्टिक, फाइबर और बोंन-चाइना के बर्तनों का प्रयोग शुरू हो गया है, जिसमे स्टील ने धातु  के बर्तोनो का प्रयोग बहुते हो रहा है|  जिसके कारण हस्थ निर्मित बर्तनों का बाजार और उपयोगिता कम हो रही है जिसका एक कारण तो उनका महंगा होना है तो दूसरी ओर महगाई और कारीगरों की अनुपलब्धता के कारण यह उद्योग बंद हो रहे है क्योकि इनकी लागत और मूल्य अन्य प्रकार के उपलब्ध बर्तनों की तुलना में अत्यधिक है| प्राचीन काल से ही धातु के बर्तन को पिट-पिट कर ठक ठक की आवाज़ होने के कारण उक्त समूह के कार्य करने वालो के ठठेरा नाम से पुकारा जाने लगा था, बाद के समय में यही धातु के विभिन्न प्रकार के बर्तनों के रूप देने वालो जैसे की कांसा धातु के बर्तन बनाने वाले को कसेरा, तांबे के बर्तनों के निर्माण करने वालो को तमेरा अदि, जिसमे विभिन्न समुदायों के कारीगर एक समूह में साथ रह कर एक दूसरे के कार्य में सहयोग प्रदान करते थे और बर्तनों के वास्तविक स्वरुप में आने के बाद उनको बाज़ार में बेचा जाता था, इसके लिए पुरे देश में जगह जगह पर बरतन के एक व्यापार केंद्र हुवा करते थे जो प्रायः ठठेरा बाजार, ठठेरा गली और कसेरा बाजार, बर्तन वाली गली या बर्तन बाज़ार के नाम से जाने जाते थे और वर्तमान समय में भी यह नाम प्रचालन में है|  इसमे यहाँ यह बतलाना अत्यधिक उचित होगा की ठठेरा कोई एक जाति वर्ग नहीं था जैसा कि उअसका प्रचालन बाद के समय में होता आ रहा है, पुरे भारत में यह कार्य व्यापक रूप से विभीन जाति धर्म के लोगो द्वारा किया जाता रहा है और इसका व्यापार पुरे देश में उस काल परिवेश के रूप में समझा और जाना जाता रहा है| पुराणों ग्रंथो से लेकर आज के आधुनिक सामाजिक पुस्तकों/लेखो में कही भी यह कार्य और व्यापर  करने वालो को एक जाति से नहीं जाना जाता है नहीं इसका कही के सरकारी दस्तावेजों में इसकी परिमानिकता है| अब हम उक्त कार्य के करने वाले एक समूह के कार्य इतिहाश और जीवन शैली पर प्रकाश डालना चाहते की आज के इस आधुनिक युग में उस समूह/वर्ग की क्या सामाजिक स्थिति है, और वह वर्ग/समुदाय  क्यों एक उच्च जाति का होते हुए भी हीन दीं और पिछड़ा हुवा है| आएये हम उस वर्ग के इतिहास का हमें इसके लिए थोड़ा पुराणों का ज्ञान करना होगा जिसमे आप यदि परुश्राम – सहस्त्रबाहु युद्ध के बारे में जानते हो तो इस जाति के बारे में और अछ्छी तरह से समझ सकते है| यह समुदाय जाति वास्तव में एक क्षत्रिय जाति का ही रूप है जोकि चन्द्रवंश की शाखा हैहयवंश में महाराज सहस्त्रबाहु के वंश से जाने जाति है|  हम पुराणों के माध्यम से सहस्त्रबाहु के जीवनी को भली भाति जान सकते है| जिसमे इस क्षत्रिय जाति का सात बार ऋषि परुश्राम द्वारा पृथ्वी को क्षत्रिय विहीन करने का कार्य किया गया जोकि ऋषि होते हुए भी स्वंय एक क्षत्रिय थे, फिर भी क्षत्रियों का पूर्ण विनाश नहीं कर सके थे, क्योकि उस विनाश में ही क्षत्रियों ने अपना स्वरुप और कार्य बदल लिया था जिससे वह उनकी पहचान नहीं जान सकते थे और फिर वह युद्ध स्वत: समाप्त हो गया| क्षत्रियों ने अपना अस्तित्व बचाने के लिए विभिन्न प्रकार के कार्यों में लिप्त हो गए थे जिसमे से एक कार्य धातु का निर्माण रहा क्योकि क्षत्रिय् गुण के कारण धातु के प्रयोग के बारे में जानकारी उन्हें पहले से ही थी जोकि सस्त्र-निर्माण, रक्षा सामग्री निर्माण का कार्य स्वत: किया करते थे तो वो बड़े ही आसानी से इस कार्य करने वाले समूह में छिप कर अपनी जान बचा ली थी| परुश्राम – सहस्त्रबाहु युद्ध तो समाप्त हो गया पर परुश्राम के पिटा द्वारा दिया गया अभिशाप से यह जाति और समाज आज भी बाहर नहीं निकल पा रही है जबकि हम वर्तमान में कलयुग में जी रहे है| युगों  के परिवर्तन के साथ तो सब कुछ बदल जाता है पर यह श्राप जो की भय के रूप में इस समुदाय का पीछा कर रही हो अभी तक बाहर नहीं निकल पा रहा है| श्राप के अलावा सामजिक आर्थिक असुरक्षा-अज्ञानता के कारण तथा  का  एक लंबे समय तक अपना कार्य और स्वरुप बदल देने के कारण भी हम अपनी पहचान पुन्ह से पाने के लिए संघर्ष शील है| इस समुदाय/जाति के लोग अब जैसे जैसे शिक्षित हो रहे है और इतिहास का उन्हें ज्ञान हो रहा है लोग अपने क्षत्रिय्ता को पाने के लिए व्याकुल भी हो रहे है| इतिहास गवाह है की किसी के लिए भी समय कभी एक नहीं रहा है बहुत से जाति समुदाय का पतन हुवा है तो बहुत से नै समुदाय जाति का उदय भी हुवा है, जो लोग कल तक सामजिक और आर्थिक रूप से पिछड़े और दबे हुए थे वो आज आगे बढ़ रहे है और देश समाज उनको उच्च स्थान दे रहा है, और बहुत सी समुदाय जाति समाप्त और पीछे होते जा रहे है तो यह परिवर्तन हमेशा होता है और होता रहेगा| जब भी जागे तभी सबेरा और सफलता के लिए सुरवात जरूरी है अत: हमे सारे भेद भाव छोड़ कर एक जुटता के साथ अपनी खोयी हुयी क्षात्रिता और पहचान को पुन्ह से बनानी चाहिए| जिसके लिए आज पूरी समुदाय-जाति अपने अपने तरीके और सुविधा अनुसार विभिन्न जगहों पर अपनी अपनी ज्ञान और शक्ति के साथ संगर्ष कर रहे है, इतना तो अवश्य बदलाव आया है की हर व्यक्ति जो उस समुदाय को जानता और समझता है उसे पुन्ह स्थापित करना चाहता है| लोग शिक्षित और ज्ञान ले रहे है जोकि एक बड़ा माध्यम है अपने इतिहाश को समझाने और जानने का बिना उस ज्ञान के सफलता नहीं मिलेगी यह सभी को समझना होगा| कोई नही जाति के विकास और उत्थान के लिए यह जरूरी हैं की पहले वह अपने इतिहास का ज्ञान रखे, हम क्या थे क्या है और कैसे हमरी पहचान बने इस पर भी विचार करना होगा तभी हम अपनी खोई हुयी क्षात्रिता और समग्रता को पा सकते है| हमें यह नहीं भूलना चाहिए की कण कण से पृथ्वी का निर्माण हुवा है और बूंद बूंद से ही सागर का निर्माण जिसके निर्माण में किसी कण या बूंद की विषमता और बनावाट या उसकी आकार नहीं देखी गयी है, ठीक उसी प्रकार से हमें भी एक बृहद स्वरुप को पुन्ह से अपने वास्तविक रूप में लाने के लिए सभी को एक करना होगा तभी महाराज राज राजेस्वर सहस्त्रबाहु- हैहयवंश क्षत्रिय समाज के उस सामाजिक स्वरुप को स्थापित कर पाएंगे| इतिहास ही नहे यह वास्तव में सच है की बरतन का कार्य मुलत: इसी जाति के लोगो द्वारा किया जाता है पर उसके रूप अलग अलग प्रदेशो और जगहों में अलग अलग है, कही बहुत ही पुरानी शब्द ठठेरा का प्रयोग बहुधा में होता आ रहा है तो कही जगहों पर कसेरा, कुछ एक प्रान्तों जैसे गुजरात, महाराष्ट्र,राजस्थान  के कुछ भागो में कंसारा, पच्छिम बंगाल,  बिहार में शाह और कुछ प्रान्तों और जगहों पर वर्मा, सिंह, राजपूत और चंद्रवंशी, हयारण भी लिखे जाती है, वर्तमान में कुछ समुदाय के लोगो ने एक बृहद स्वरुप पाने के लिए अपना मूल रुल हैहयवंशी क्षत्रिय जाति के हैहयवंशी शब्द का प्रयोग करना और लिखना शुरू कर दिया है जो कि आने वाले समय में निशित ही अपनी क्षत्रिय्ता की प्राप्ति के लिए एक सहरानीय प्रयास होगा| वास्तव में यदि में इतिहास के पन्नों को पढ़े जिसमे सभी पुराण, महाभारत और गीता प्रमुख: है तो हमें इसका ज्ञान अवश्य हो जाएगा की हम क्या थे क्यों हमारा मूल स्वरुप बदला और आज हम क्यों संघर्ष कर रहे है| हमें अपनी पहचान कर्म और धर्म कभी नहीं भूलना चाहिए क्योकि यही हमारे संस्कार को बताता है और बिना संस्कार के मानव जीवन बेकार है| हमारा हैहयवंश क्षत्रिय समाज, सिर्फ अपने प्रान्त, देश तक सिमित नहीं  है वरन यह समाज विश्व के हर कोने में है बस हमें इसके पहचान करने और एक सूत्र में पिरोने के लिए एक सम्मलित प्रयास करने की आवश्यकता है, और यह तभी संभव हो सकेगा जब हम स्वंम शिक्षित और शशक्त होंगे और अपने इतिहास को अपने गौरव को जानेगे तभी हम दूसरों को इसका ज्ञ्ना दे कर उन्हें भी इस इतिहास धर्म से जोड़ संकेगे, पहले हमें खुद को सुद्रिहं शशक्त बनना होगा फिर धीरे धीरे लोगो एक जुट कर एक विशाल संगठन का निर्माण करना होगा| हम एक थे एक है और एक बनेगे यह हमारा विश्वाश है| यह सच है की वर्तमान में हमरा कोई एक भी शशक्त संगठन राष्ट्र स्तर पर सक्रिय नहीं है जिसके कारण अलग अलग जगहें पर विभिन्न लोगो के द्वारा किये जा रहे प्रयास का कोई विशेष लाभ समाज को नहीं मिल पा रहा है| पर हमें यह भी नहीं भूलना चाहिए कि कोई भी संगठन धीरे धीरे ही संगठित हो कर ही विकास किया है अत: हमें भी इसका प्रयास जारी रखना होगा| कोई भी समाज एक दूसरे के सहयोग के बिना नहीं चल सकता है अत: श्री राज राजेश्वर महाराज  सहस्त्रबाहु,  हैहयवंश क्षत्रिय समाज के संस्कार और उनके आदर्शो  को  जीवित रखने के लिए हमें एक होना ही पडेगा, इसके लिए जो भी जरूरी हो हमें हर तरह से हर स्तर पर प्रयास करना चाहिए| सहयोग आपसी भाई चारा और परस्पर सम्पर्क एक दूसरे की मदद कर हम इसे  बड़े ही आसानी से प्राप्त कर सकते है|

डा० वी एस० चन्द्रवंशी

गोरखपुर, 9415641158